本文由纳兰庋发表在『汉地思想』东湖社http://bbs.cnhubei.com
虽然很长，请耐心看完！！

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

清咸丰十年(1860年)太平军兴起苏州，清军在溃败时纵火焚烧阊门一带，火势绵延至寒山寺，一夕之间寺舍化为灰烬 。1906年，江苏巡抚陈菱龙决心重修寒山寺，消息传到东瀛后，日本各界纷纷募捐，由小林诚义等铸造了两口姊妹钟，一口赠送寒山寺，一口送给日本馆山寺。并请当时的日本首相伊藤博文撰铭：

姑苏寒山寺历劫年久，唐时钟声空于张继诗中传耳。尝闻寺钟转入我邦，今失所在，山田寒山搜索甚力，而遂不能得焉，乃将新铸一钟，赍往悬之，来请余铭。寒山有诗，次韵以代铭：姑苏非异域，有路传钟声，勿说盛衰迹，法灯灭又明。明治三十八年四月，大日本侯爵伊藤博文撰。子爵杉重华书。大工：小林诚羲，施主：十方檀那。

直至今日，这口大钟仍被作为“中日友谊”的象征，被高高悬在寒山寺的大雄宝殿内。然而，只要我们稍加分析，其中的破绽也就不难发现：

（1 ） 当时的日本，军国主义思想盛行，主宰民众思想的是神道教，佛教普遍受到排挤与打压。可是，一口普通佛钟居然如此引起首相的高度重视与参与，这是颇耐人寻味的。相据山田正平美术馆整理之《山田寒山年谱》记载：1905年春，伊藤博文、山田寒山发愿重铸新梵钟，伊藤博文为檀中总代，山田寒山为愿主。四月，寒山请伊藤博文写新梵钟钟铭，同时颁布再铸夜半钟的宗旨告示。
不难看出，真正的幕后操“钟”者就是首相本人。当时日本国力强盛，要铸造一口佛种简直是小菜一碟，他们举国上下如此兴师动众的真正目的是什么呢？

（2） 从钟铭了解到，是日本僧人山田寒山（本名山田润，因仰慕寒山寺，后改名山田寒山），遍访日本列岛，搜寻寒山寺唐钟，最后没有找到，所以就要造一口钟送给中国。但是，日方为什么不送口真的仿唐钟呢？他们赠送的这口青铜乳头仿唐钟，高约0.82米，口径约0.62米，其尺寸大小与寒山寺历史上的唐钟相去甚远，真正的唐钟“炼冶超精，云雷奇古，波磔飞动，扪之有稜”至少要比他大一倍以上。山田寒山是个僧人，也曾经去过寒山寺，这点常识他不可能不知道，那这又是为什么呢？

（3） 据《山田寒山年谱》记载：1910年夏天，新梵钟铸成，1914年6月底，新梵钟从神户港经上海港送到苏州寒山寺。这就让人看不懂了，这口佛钟从 1905年开始竟然造了5年时间，比当时日本造一艘军舰的时间还要长，更奇怪的是，铸成后它又在日本躺卧了整整4年才送到寒山寺。而我们的那口比他们要大一倍的大钟，在1906年仅仅花费了2个月时间就搞定了。我们无须怀疑日本当时的铸造技术，他们的这口钟应该与我们是差不多同期完成的！他们显然在等待某个重要的时机出现，才能将这口钟送来。他们要想等的是什么时机呢？

（4） 江苏巡抚陈菱龙发布要重修寒山寺的消息是在1906年初，日本人也是在那一年春才得到此消息的。但他们却在钟铭上刻上了——明治三十八年四月 ，也就是 1905年4月，而此时陈菱龙正任河南巡抚，他不可能在河南将消息提前透露。那日本人为什么要将铸钟日期提前到1905年呢？

我们要对疑点（1）、（2）、（4）展开调查已是无能为力了，现在唯一能做的就是将疑点（3）作为突破口。因为日方的耐心等待势必与寒山寺本身的发展存在着某种的联系，只要寻找出在1906--1914年在寒山寺发生过什么大事，那么，这个事件或许就是日本人等待的真正原因。

在这一时期，寒山寺只发生了一件大事，那就是“大雄宝殿”的重建。陈夔龙在1906年建成钟房后，并未去完成大殿的修复，直到宣统二年（1910），程德全任江苏巡抚后才开始着手此事，并其于1911年完成——我们今天所看到的大雄宝殿正是建于那时。日本人一直在等待的送钟时时机会不会就是寒山寺大雄宝殿的竣工日期呢？这非常可能！那日本人为什么没有立即在1911年送来呢？莫非那年在苏州曾发生了什么大事？

是的，那年辛亥革命全面爆发，1911年11月4日，上海光复，成立沪军都督府，随即派兵往苏州，迫江苏宣布独立！日本人显然不愿在这种动荡的局势下将佛钟送来，1912年4月，袁世凯窃得政权后，逐渐向日本政府靠拢，日方在观察局势稍作平稳后，终于在1914年6月将佛钟送低寒山寺。

有些网友会问了，日本人为何要不铸造一口像寒山寺钟楼里那样的大种呢？这样似乎更能体现中日友谊，还能实现他们进一步的阴谋。我们还得从寺院的梵钟说起。

寺院丛林的梵钟可分三种：（1）大钟 ，主要用于早晚报时，一般摆放在寺院最外边；（2）僧堂钟，摆放食堂外，它被敲响意味着吃饭时间到了；（3），殿钟。摆放在大雄宝殿里，是出家人早晚课时以及举行各类法会的必备法器。

张继在诗中所听到“夜半钟声到客船”的那口种指的就是“大钟”。欧阳修在其所著《六一诗话》中谈到，认为“句则佳也，其如三更不是撞钟时。”怀疑张诗夜半钟声的真实性，由是引起纷争。

其实，欧阳修是从佛教的观点予以质疑的。佛教把夜晚分为前夜、中夜和后夜，前夜后夜要精进，中夜才能睡觉。在《弥勒菩萨所问经》中讲，“初夜后夜，远离睡眠”所以，一个佛教徒，一天休息的时间，严格说来就是在中夜，也就是晚上10点到次日凌晨2点，如此看来，这似乎就与僧人“夜半去敲钟”有点相悖。在《百丈清规·法器章》也云：“凡三通各三十六下，总一百八”——这就是108下钟声的来源，但它指的也是“晓击则破长夜警睡眠，暮击则觉昏衢疏冥昧”早暮二时，并非说是在“夜半”，同样也不符合佛教礼仪。但为什么寺院还会出现“夜半钟声”呢？

钟原来是古代一种乐器，以后一直被用于报时。据史籍记载汉代已有“天明击鼓催人起，入夜鸣钟催人息”的晨鼓暮钟制度，这与佛教的是相统一的。但社会在不断进步啊，夜生活要求丰富了，古人又把每夜划为五更，每更都要报时，并规定“其二至四更，则只撞钟不击鼓。”于是，一些与城邑较近的寺院也就纷纷承担了这种义务。如著名的永乐大钟，每天就由六个和尚专司撞钟之职。据明人蒋一葵记述：昼夜撞击，闻声数十里……”

唐时的枫桥镇，是水陆交通要道，驿道所经之地，加上离苏州城较近，所以寒山寺那口唐钟理所当然也就肩负起了当时“报时”的重任。张继当年所听到钟声，正是三更时——“夜半”的报时钟声。当然，对一些杂乡偏僻的寺院，它们依然按照佛教的规矩早晚两次敲钟。

到了清朝晚期，大量西方先进的钟表传了进来，大钟所具备的报时作用也就失去了意义。而大雄宝殿中的殿钟的地位却相应就提高了，现在寺院里的晨暮钟偈、早晚课诵、佛事法会一般均由殿钟来承担。

日本人显然当时就注意到了这一点，所以才决定送上一口殿钟。现在看来，他们的选择无疑是成功的！因为在钟楼的那口大钟，即便在今天看来，也只有在元旦除夕才由方丈去敲108响钟声，其余的日子僧人是不去管它了，只有一般的游客花5元钱上去敲它3下。所以，这口大钟迄今的实际意义还是用来报时！而日本人送的那口殿钟却不同——僧人们每天早晚课诵都必须要用上它！

那么，日本人当年赠送这口殿钟的企图是什么呢？难道他们仅仅是供寒山寺的僧侣上早晚课诵时使用吗？从他们处心积虑的表现看显然不是的，其中必然有见不得人的阴谋！我们不妨再从其钟铭上寻找新的突破口。

在日本首相伊藤博文那段简短的铭文中，有首诗网友一定要特别留意，其中的“姑苏非异域，有路传钟声”句明显存在谬误：“姑苏城”对日本来讲怎么是“非异域” 呢？——她从来就不属于日本的领域！其实，这两句从语法上讲是倒装句结构，意思是说，通过钟声可将日本与苏州连接起来，所以苏州就像同日本是一个地方似的。可这话也只能是针对咱国家的两个地方而言，比如苏州跟北京，苏州跟广州，用这两句诗来比喻都对，但跟日本就是不行！显然这位首相在逻辑上耍了个“偷换概念”的鬼把戏！

但是，对于一个首相来说，这个“鬼把戏”的演技就未免显得太拙劣了！所以，我们不妨把思路再调整一下，假如这两句话他是在对日本人说，也就是他是在为长期居住在苏州的日本人而说的，那么，这不论是从思想上还是从逻辑上看又是能成立的。沿着他的这个思路，我们可以圈定其中的日本人就应该在寒山寺附近，因为他是想通过钟声来向他们问好！但当时的寒山寺附近，根本就没有日本人居住，唯一的一群日本人就是长眠于此已几百年倭寇。那么，他是否想以首相的名义，通过钟声向这些倭寇的亡灵传递某些信息呢?

假如真是这样的话，那么，我们就不难理解，当时为什么一口普通的佛钟竟由首相带头发愿铸造，举国上下为之募捐了，但他想告诉那些倭寇亡灵些什么呢?

从他的写的日期——“明治三十八年四月，大日本侯爵伊藤博文”，我们知道那年是1905年4月，而在那一年的1月，日俄战争结束，日本取得了胜利！他是否想把这一喜讯告诉倭寇的亡灵呢？有这种可能！然而，这口钟是送给咱中国的，也应该与中国有联系。我们不妨再把上面的日期减去10年，就成了“明治二十八年四月，大日本侯爵伊藤博文”，这一年的4月，就是1895年的4月，中日两国之间发生了什么大事呢？熟悉历史的朋友一定已经想起来了，那年甲午战争正式结束，4月17日，丧权辱国的《中日马关条约》签字，而代表日方签字的也正是这位大日本首相伊藤博文 。原来，这一年4月还是他们甲午战争胜利10周年的纪念日！

1894~1895 年的甲午战争，日本打败了貌似强大的东方大国；1904~1905年的日俄战争，日本又打败了老牌的西方帝国。一跃成为世界强国——这对300多前的倭寇当时是做梦也想不到的！看来，当时伊藤博文是想通过政府的名义把这些激动“鬼”心的好消息，通过钟声传扬给这些死在苏州的亡灵；同时，他还要卑鄙的利用未知情的寒山寺僧侣，每天去为倭寇以及他们在这两次战争中的??？！原来竟是这样啊？！

正因为是这样，所以他们才要首相出面，颁布告示，举国上下，十方募捐；

正因为是这样，所以他们才要违背现实，将佛钟铸造日期提前到1905年；

正因为是这样，所以他们才要赠送上的是一口做佛事的殿钟；

正因为是这样，所以他们才要小心翼翼，一直等到1914年才把佛钟送来；

正因为是这样，所以他们才要在佛钟上镶上80颗衣钮，代表着80名倭寇的名字……

伊藤博文在诗的后两句写道：“勿说盛衰迹，法灯灭又明”看来又是一种暗示，他是想告诉倭寇的亡灵：虽然你们当年失败了，但我们不久将卷土重来，我们一定会成功，一定会占领天堂苏州……

果然，抗战爆发后苏州沦陷，终于实现了倭寇以及他本人（1909年被韩国人暗杀）当年的宿愿……

伊藤博文不仅是一个狂热的侵略分子，更是一个谎言家。在中日开战、旅顺屠杀等问题上竭尽颠倒黑白、贼喊捉贼之能事，利用各种无耻手段欺骗世界舆论，粉饰日本的侵略战争。

在寒山寺送佛钟一事上，他同样施展了这一无耻的伎俩。在铭文中讲“尝闻寺钟转入我邦”，但据何“所闻”，却不讲明，有“此地无银三百两”、“掩耳盗钟”之嫌！而他的搭档——山田寒山早在1896年就参加伊藤博文主办的沧浪阁落成赛诗会，得伊藤博文知遇之恩，可谓“一丘之貉”！于是，山田就演出了一场场“偷钟找钟”、“改名换姓”“姊妹钟结义”等单人双簧戏，从而欺骗麻痹中国人民的感情，为佛钟正式披上了“中日友好”的外衣。其实，你们哪里是在为中国人民送钟啊，分明就是在为中国人民\"送终\"啊！！！

令人难以启齿的是，就是这样一口明显烙上国耻印痕的佛钟，今天仍然被作为“中日友谊的象征”，高悬在寒山寺的大雄宝殿内，每天供游人展览，每天供法师早晚课诵时一次一次敲响……

历史没有简单的重复，但总是那样惊人的相似！

战后的日本经历了上世纪六、七十年代经济的高速腾飞后，再次一跃竟成为世界经济强国！日本政府开始随之妄图恢复靖国神社的特殊地位：三木武夫首相于 1975 年8月15 日首次在日本战败纪念日以私人身份到靖国神社参拜；1978 年8月15日福田赳夫公然以首相身份去靖国神社参拜……

与此同时，他们对寒山寺的阴谋也在紧锣密鼓进行中：

1976年4月，日中友好爱媛县各界代表团到中国访问，并在寒山寺大雄宝殿前两侧花基栽下6棵日本五叶松树苗（殿钟还在，初步侦察）；

1978年年年寒山寺对外开放之始，当年秋以前田洪范为首的日本社会教育访华团，及僧尼一行17人，专程前往参观访问寒山寺（上层确认，再次踏勘）；

1979年夏天，日本池田市日中友好会副会长藤尾昭到苏州观光（目标明确，计划落实）。

同样是在寒山寺百废待兴的时侯，同样是日本成为世界强国的时候，他们同样以“中日友谊”为名，向寒山寺伸出了魔掌！所不同的是，上世纪初他们送来的是一口“佛钟”，而这次他们将送来的却是一座“空海铜像”！

空海（774—835），佛教法号遍照金刚，谥号“弘法大师”，赞岐国多度郡（今日本香川县）人。 公元804年，空海随第17遣唐使的航船到中国求法，在长安青龙寺，惠果以金刚、胎藏两部法门及诸尊瑜伽等传于空海，空海学成回国，广传密宗真言大法，成为日本佛教真言宗一代开宗祖师。真言宗现有信徒1000 万人。
1993年，日本爱媛县松山市中日友好奉赞会（注意，他们曾1976年来过）铸“空海大师铜像”赠寒山寺。对这件“中日友谊象征”的礼物，我们倘若能再次认真思考的话，依然会觉得疑点不少：

（１） 寒山寺是“南朝四百八十寺”中的一座千年古寺，根据《寒山寺志》按法脉考查，属禅宗临济派，后经逐步演变，禅净相融。所以，历史上它从来就不是个密宗道场，与日本的密宗教无任何渊源联系！对日本的密宗信徒来说，可以吃荤，可以结婚生子，这对寒山寺的法师来说，是决不允许的！日方对我们的寺院丛林生活相当了解，假如这座铜像送给西藏的寺院是可以理解的，但送给寒山寺就是不适宜！在日本，禅宗与净土宗的信徒也非常多，为什么他们不赠送这样祖师的法像过来呢？ ——这至少能与寒山寺的道风保持一致；

　（２） 根据史料记载，公元804年，空海随日本的第十七次谴唐使船来华，于农历１１月２２日抵苏州，２３日乘船到枫桥参拜寒山寺，随即就沿大运河向长安出发了。也就是说，他在寒山寺的停留时间不会超过1天，从此，也再没回来过！然而，就是这样一个匆匆的过客，居然把他与寒山寺的历史紧紧捆绑在了一起，被誉为是连接苏州人民与日本人民的感情纽带！居然将他的铜像运来，接受我们的顶礼膜拜，难道不觉得太不可思议了吗？！　　

今年4月8日，“苏州寒山寺文化展”在日本东京正式拉开序幕。 苏州市市委书记却在开幕式上大放厥词：“日本高僧空海法师在唐末来到苏州寒山寺学习真言密宗，将中国的汉传佛教带到日本，创立了日本真言宗，开创了中日两国佛教界的友好往来先河。”——真是把祖国人民的脸都丢尽了！！我晕，我晕晕，我晕晕晕啊！空海什么时候跑到寒山寺学习起密宗来了？而“开创了中日两国佛教界的友好往来先河”之说更是让日本人也笑掉了他们的大门牙——鉴真和尚当年东渡日本的时候，空海这小子还没出生呢！！！我说，你想讨好日本人，也行，但也不能篡改历史啊！这招儿你跟谁学的呀？！苏州有你这样没头没脑的政府领导，寒山寺想不出事，横横，除非它飞到天上去！

　（３）按理说，日本人将空海铜像运来，我们将他按放在大殿的某个角落就已经给足他面子了，哪知日本人得寸进尺，竟要求为空海铜像专门建造一个殿堂——这不是要我们把他当作佛、菩萨伺候嘛！在我们国家的寺院，能独享大殿待遇的除了佛像，就剩下菩萨了。你空海在日本再有名，对我们来说，也只是咱大唐时的一个留学生而已，什么玩意嘛，而且还是个学密宗的，大部分网友或许根本连他名都没听过！日本人这样的反常行为，只有两个字可解释——有鬼！　

（４）空海在中国学习密宗回国后，他借助与天皇的私交，以东寺为据点，成功地将日本原有的神道与密宗结合起来，形成了神道教发展的一个转折点。所以，空海实际上是日本神道教发展史上的一个灵魂人物，他的宗教思想很大程度上为后来明治以后的军国主义思想孕育诞生提供了理论温床。日本人现在将他的铜像送来，其险恶用意咱不能不防；

我们还是从疑点（３）作为突破口，进而一网打尽！在性空法师口述的《我与寒山寺》文中，性空法师这样提到：

“现在的弘法堂，是日本人出的钱，大概出了约二十万人民币，缘起是为了纪念中日邦交正常化二十周年而改建的……日本人要求只供空海像，还要写上“空海堂”。我认为不太合适，认为鉴真是去日本的，玄奘是去印度的。他们三位高僧在弘扬佛法、促进人类文化交流方面都作出了巨大贡献。于是就萌发了一堂供奉唐代高僧玄奘、鉴真和日本空海大师的法像。后来就写信去北京，请示赵朴老，还是赵朴老有智慧，认为空海大师有过谥号为“弘法”，赵朴老就定下来，并手书“弘法堂”三个字从北京寄过来。于是就特拆建成三开间敞亮的殿堂，又陆续塑好鉴真、玄奘两位高僧的法像一并供奉。”

但是，性空法师的这番话前后明显是存在矛盾的：既然他当初就认定“空海堂”不宜只供一座“空海像”，那么，后来殿堂建好后就不该先供奉上“空海像”，应该是与鉴真、玄奘两位高僧的法像同时供奉才对，而不是随后再去雕塑两位高僧的法像！显然，这里面有个时间差，而这个时间差如果我们将之与赵朴老联系起来，那么，事件的整个发生经过应该是这样的：

当日本人以“中日邦交正常化二十周年”为名，向性空法师提出要捐资修建“空海堂”与“空海像”时，性空法师当时并没有产生疑义，而是很快答应了日方的要求。当一切准备就绪要请北京的赵朴老（时任中国佛协会长）书写匾名时，却遭到了赵老的严肃批评（性空法师曾因搞“苏北帮”也挨过批评），指示性空法师必须设法补救，并提出了相应方案——与鉴真、玄奘两位高僧的法像同时供奉，同时又将“空海堂”机智地该成了“弘法堂”。然而，这对来性空法师来说，一切太突然了，时间已经来不及了。1993年10月26日，日本国松山市日中友好奉贊會組團八十餘人來蘇州，如期舉行了弘法堂落成、空海大師迎奉儀式，而鉴真、玄奘两位高僧的法像还在紧张的雕塑之中……

应该指出，赵朴老在晚年做了两件很了不起的事情：第一，明确指出了当时尚未遭批判的[X]功是个邪教组织，第二，就是及时制止了日本人在寒山寺妄想建立“空海堂”的诡计，致使日本人的阴谋没有得逞！
　
有些网友会问了，赵朴老是不是也知道了日本人的阴谋呢？我说未必！但有一点是肯定的，他对“空海”——这个日本密宗的祖师爷绝对不可能产生好感！日本佛教界在整个侵华战争期间，没有发挥其应有的作用。相反，在战争快结束时，修密的僧人在高野山的日本密宗大道场对中国大修“诛灭”法。得知此事后，我国当时的密宗大德诺那活佛、贡噶活佛及显教大德虚云大师、印光大师等均因此而对修“护国息灾大法会”在1942年重庆虚云法师主持的“护国息灾大法会”上，蒋公甚至也拜会问法。赵朴老在解放前就是佛教界领导了，当然知道这件事。因此，他无论如何也不会答应为这个日本密宗老大建造“空海堂”！但碍于所谓“中日友好”的绚丽光环 ，也只能点到为止了！

日本人修建“空海堂”的真正企图是什么呢？——其实，他们完全是想给那些四处游弋的倭寇以及其他阵亡者的孤鬼亡灵找个属于自己的容身之地，所以他们才要单独建堂，所以要把他们的精神领袖“空海”搬运到了寒山寺。我甚至还怀疑他们会不会在空海铜像里面会不会做些小动作（如放上日寇牌位等）……

令人感到啼笑皆非的是，当日本人的这一阴谋诡计被赵朴老破坏后，他们并没有好好反省自己，反而认为是他们的举动“惹怒”了观音菩萨——因为“弘法堂”原先是个观音殿。为团长的访问团抵达寒山寺，向寒山寺赠送铜观音菩萨像（其实寒山寺当时已经有好几处观音像了）。平冈嘉卫门在谈到送像的缘由时说，战前五十年日本对中国人民带来灾难，以赠送观音菩萨像表示忏悔——这跟小山藤兵卫和藤卫昭当初联系听钟声活动的讲话的口吻完全几乎相同！然而，他们根本目的并不是像自己所说的那样为中国人民忏悔，而是极其恶毒地想利用我们中国人为他们的军国主义召魂忏悔！

虽然日本人妄想为日寇亡灵“找住房”的阴谋没有完全得逞，但“冒天下之大不韪”——利用“寒山寺除夕听钟声活动”为日寇超度亡灵的法会还是让他们最终实现了。现在， 就让我们看看“寒山寺除夕听钟声活动”具体的仪式过程吧：

21：15，寺僧肃立于山门两侧，中外佳宾进入山门；

22：10分，佛事活动正式开始，在大雄宝殿，由方丈率众法师唱戒定香、 忏悔文、药师佛赞、拜愿、三皈依等；

23：15分，方丈登台致辞，市长向全市人民致新年贺词；

23：42分，方丈登上钟楼，准时敲响了百八钟声的第一响。

不难理解， 从上面的活动安排看，对那些想要在寒山寺为日寇超度亡灵的日本人来说，最重要的仪式并不是从23:42分开始的那108响钟声，而是从22:10分开始在大雄宝殿举行的近1小时的佛事活动。

无疑，日本人这次耍的是“暗度陈仓”的骗人诡计，他们再次以“中日友谊”为幌子，巧妙地借助于张继的诗句“夜半钟声到客船”来大肆营造声势，将世人的目光全部集中到了那口迎接新年的大钟那边，而他们真正需要的钟声却是来自大雄宝殿……

可以想像，当双手沾满无数中国人民鲜血的刽子手——伊藤博文赠送的那口殿钟被我们法师轻轻敲响之际，就仿佛是日本的国歌奏响之时，11名混在其中的日本人，如同他们的11名国家队球员一样，神态庄严，把右手紧紧按在自己的胸前——里面藏有他们首相撰铭的牌位，其中刻着从16世纪倭寇到二战阵亡的1800名将领的名字……

就这样，一场由日本人精心策划数十年的，由苏州市人民政府搭台助兴的，由寒山寺方丈主持的，由无数受骗民众积极参与的，为日本军国主义召魂的超度法会，竟在我们的神州大地上，在众目睽睽之下极其荒诞地上演了……

零点零时，正好是第108响钟声，钟声响起，寺院的日本人顿时欢声雀跃，祝贺声响成一片——那是他们迎来胜利的激动时刻！而最最开兴的莫过于那些日寇的亡灵了，他们随后还要风尘仆仆赶回东京，接受上午小泉首相与天皇的探望与抚慰……

寒山寺迎新年的108响钟声啊，你多像射出的108支利箭，一次又一次射向我们每一个炎黄子孙的心坎……我们的心在滴血！我们的心在流泪！！

呜呜呜，让我们为饱受苦难的苏州人民痛哭吧，他们在明朝时遇到倭寇的侵略，在抗战时遭到日寇的压迫，现在还受到日商的剥削，今天又蒙受如此的奇耻大辱，天堂里什么时候才真有天堂啊？！

呜呜呜，让我们为在枫桥被倭寇杀害的苏州军民的忘灵痛哭吧，他们生前含冤而去，死后还要被附近倭寇的亡灵羞辱耻笑，他们的灵魂徘徊在寒山寺的四周，望着里面的一张张日本人狰狞的笑脸，只有一个劲地摇头抽泣；

呜呜呜，让我们为北上抗敌而在路经寒山寺的陆游、岳飞痛哭吧！“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”！ 如今究竟是谁在“家祭勿忘告乃翁”啊？！可敬可畏的岳飞大将军，你精忠抱国，正气凛然，死后却连评“民族英雄”的资格都没有啊！苍天啊！你们的命运怎么、怎么还不如一群倭寇呀！呜呜呜……

哭完了，我的这篇贴子也差不多该完了，瞧，我的女友现在也成个小泪人似的。她说，她对日本过去给中国人民造成的伤害深表内疚与歉意，更为他们在寒山寺的丑恶行径感到痛恨！现在，她要将这次寒山寺听钟声活动的“真正大阴谋”揭露出来，向中国人民谢罪！

什么？居然还有比前面更大的大阴谋啊？——反正我是已经无法再承受了，先到外面喘口气，做好心里准备再说。现在电脑让给她，让她直接告诉广大网友吧：

大家好！はじめまして、どうぞお願い致します（いた），我是来自日本的真善美，这个名字是我到中国后给自己取的。因为我想做一个“真善美”的好女孩！

一晃到苏州已经6个年头了，在这6年里，我时常能感受到中国人民的深情厚意，所以，一想起我们国家曾经对贵国造成的伤害，就很心痛！但是，请网友相信：日本的政府是不好的，但日本的人民是友好的；中国政府也是不好的，但中国人民是最好的！所以，看在最好的中国人民份上，我今天就要把我们日本政府的大阴谋揭露出来。

这个大阴谋的发现，完全是我刚才哭着哭着之间突然想出来的，不知道是不是合理，先说来给网友听听。按照我们日本人的习惯，政府做每一件事都有个周密计划与步骤，不象你们的政府往往等事情出来了才草草去处理。寒山寺听钟声活动的阴谋同样是通过精心策划的！

我们政府做坏事，通常分三个阶段，第一步是千方百计引诱对方上当；第二步是不惜一切将对方拉拢捧红，从而达到自己的计划或目标；第三步就是无情无意将他彻底抛弃。那个乒乓冠军何智丽，就曾经经历了这三个不同的过程。而寒山寺听钟声的活动属于国家阴谋，运作时间会很长，可现在已到了第二个阶段末端，当这一活动的高潮一旦到达或超过顶峰时，就是我们政府抛弃它的时候了，而那时的打击对中国人民来说，杀伤力才是最巨大的！我下面就要讲这个问题。

寒山寺听钟声活动自1979年开办以来，已成功地举办了27届，已是贵国开办最早、规模最大、影响力最大的节庆活动了，可以说是家喻户晓了。对我们政府来讲，第二步的阴谋目标已基本实现，最近2年，应该是进入无情抛弃的最佳时机了，假如我没猜错的话就应在08年元旦过后，就是他们出手的时候了。我为什么说是在08年呢？

网友要注意，首相第四次参拜靖国神社是在2004年元旦，而天皇在2006年元旦也说“我们永远不会忘记在那场战争中失去生命的人们”，中间间隔了2年，而且都在元旦，那么在08年元旦，也同样是2年。那年你们要举办奥运会，台湾要大选，他们一定会选择在那个时候，把寒山寺活动的阴谋主动暴露出来，引起中国大乱…… 但不会这么简单，很可能的操作计划是这样的：

今年9月大选后，首相主动不再连任，他下台后最重要的工作，就是准备参加07年或08（目标08年）寒山寺除夕听钟声活动，因为前首相竹下登、海部俊树等政要都曾参观过苏州寒山寺，所以，他的活动并不会引起你们官方的怀疑，当然，他在此之前一定要装的跟中国很友好，决不能再去参拜神社了。同时，他必须千方百计将某个中国领导人“拖下水”，一起参加那次听钟声活动——这样，听钟声活动才真正进入了最后高潮！因为卸任后的首相在日本仍有相当影响力，所以贵国势必也会出现某位国家领导人共同出席这一活动，并通过电视直播反映中日两国的联欢盛况 ！一旦完成这个任务后，我们政府正式翻脸的时候就来到了！

他一回到日本，就会有左翼媒体（当然是事先都说好的）指出他的阴谋，将他把听钟声活动与过去元旦参拜靖国神社联系起来，他百般抵赖（装秀），引起国际舆论哗然，最后有人证、物证，还有寒山寺的殿钟作证，他只好承认——这对他是早已设计好的结局，而这对中国的打击无疑是灾难性的，人民根本无法容忍这样的国耻，各类社会矛盾一触即发，政府信誉一落千丈，与他一起参加听钟声活动的领导人引咎辞职，高层产生分歧……加上台湾局势、奥运举办困扰等，国内形势一片混乱 ——而这真是我们日本政府所梦寐以求的！！！

以上就是我们政府可能实施的第三步的计划。讲的不对，请网友多多包涵！我男朋友来了，お世話になりました（せわ，行ってきます。

看完阿美以上的发言，我几乎又一次晕倒了——日本人真是太可恶了！虽然阿美的话只能代表她个人的观点，但想想，日本政府这种卑鄙的伎俩在中国近代史上，也不知轮番表演出了多少次了，并且还屡试不爽！这次绝不能让他们的阴谋得逞！ 网友们， 我们一起努力，在日方尚未实现他丧心病狂的第三阶段野前，非但要将这个国家阴谋一举粉碎，还要力挽狂澜，反败为胜！

首先，我们要跟中央政府保持一致，我们坚信，我们的中央政府是个一心一意为人民服务的好政府！女友阿美说的“也不好”其实是指地方政府！“寒山寺新年听钟声”事件完全是由少数地方官员缺乏政治思想觉悟所导致的，责任应完全有他们承担！这是个原则问题，要放在第一；

然后，寒山寺新年听钟声活动更不能停办，而且规模要办的比以前更隆重，但必须有两个前提：

1，将“寒山寺新年听钟声活动”前加上“为抗战死难中国同胞超度法会”，顺序不能颠倒，全称“为抗战死难中国同胞超度法会暨第XXX届寒山寺除夕听钟声活动”！因为当初活动发起时小山藤兵卫和藤卫昭就跟性空法师说过，愿意以佛教仪式祈祷和平，表示他们的内疚，忏悔超度亡灵。所以我们现在就要完全成全他们，满足他们的要求，欢迎他们的参与；

2，把当年伊藤博文赠送的那口国耻殿钟，以“莫须有”的罪名，从寒山寺大雄宝殿悄悄运走，不需要任何声张，否则只会是自辱。换上一口我们自己铸造的殿钟，网友也要捐款表表心意，因为钟声是传给我们死难同胞听的！最好也能请到某位中央领导写上钟铭，赋上首诗，去告慰死难同胞！

最后，有了这两点做保证，那么，形势对我们就有利了，大反攻的时机也就来到了，这个日期也要定在2008元旦除夕！届时，我们国家领导人要以增强“中日友谊”为名义，主动邀请日本当时的首相以及小泉等要员，共同参加第29届盛况空前的“为抗战死难中国同胞超度法会暨第29届寒山寺除夕听钟声活动”——彻底粉碎他们精心策划的国家阴谋！

他们敢来，当然是最理想的结果！假如不来，那么，由数千名日本游客共同参与的这场超度法会，我们也完全可以告慰死难同胞的在天之灵——最后的胜利还是属于我们的！！！

随后敲响的108响钟声，那才是真正的“迎新年、迎奥运、迎统一的钟声！！明白，我写这这篇贴子的真正目的了。假如我们不及时将日本人的阴谋揭露出来，直等到他们最终得逞后自行暴露的时候，那么，后果将不堪设想……联想到此前媒体曾曝光的诸如为兴建广场拆除烈士纪念碑、为开辟新街拆除慰安妇遗址、为倭寇修墓建碑等等新闻事件，表明我们地方政府的政治意识正在发生严重病变——人格尽失，国格荡无！因此，“寒山寺除夕听钟声活动”事件的发生，与其说是一种偶然，倒还不如说是一种必然！但愿寒山寺的警钟长鸣！！

写到这里，相信许多网友能已能明白，百丈禅师当年要将《丛林要则》中“丛林以无事为兴盛”摆在第一条——是何等的英明与契机！如今的僧人只知附会他的108 下钟声，可有几个知道他不主张设佛堂？有几个知道他率先提出“一日不作，一日不食”？如今又有几个能做到呢？现在寺院的丛林生活，是不是多了点滚滚红尘呢？“山门以耆旧为庄严；凡事以预立为不劳”——这两条就算是我代百丈禅师送给寒山寺的诸位法师了！相信寒山寺的明天会更美好！

写到这里，相信许多网友已能明白，张继的这首《枫桥夜泊》为什么像晚清学者俞樾在《新修寒山寺记》中说的那样，“且言其国三尺之童，无不能诵是诗者。”因为，在寒山寺附近，是日本第一批侵略者——“倭寇”的葬身之地，有他们四处游弋的亡灵！日本政府让儿童从小背诵这首诗，就是希望孩子们永远记住寒山寺，记住枫桥，记住寒山寺的钟声，记住为“倭寇”报仇，记住去实现当年“倭寇”所没有实现的心愿……

写到这里，相信许多网友已能明白，为什么日本的天皇还要赴塞班岛祭奠阵亡士兵 ，为什么日本的首相还要去参拜靖国神社，为什么日本还有那么多人要否认“南京大屠杀”，为什么还有那么多日本人要涌向寒山寺——只要寒山寺的钟声还在响起，那么，他们侵占中国的野心就不会停歇！！！

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难怪有汉奸这个词了！还给他们敲钟！！我呸！

洛阳人民抗议的好！